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我不敢用唯物论方法去判定五姐妹关于失身决定的对与错。因为中国人自有儒家学说以来一直都是把女人的贞操当作传家之宝一样看待的，许多有关保护贞洁的记事传说都在竭尽全力地歌颂之，至今也没有懈怠过，尤以为此献出生命而后快。
然时代是在向前发展的，人的观念也会慢慢地随着去改变，旧思想终将被新思想所代替。如今我便感觉到人们对***的认识就不像以前那么刻薄了，虽然人们喜欢***，而且十分愿意获得***，但没有了***的时候照样一如既往地结婚生孩子，这是一种时代的力量，谁也挡不住的。虎嫂对姊妹们的失身看法就基于这样的认识，她判定姐妹们失身无罪！
我是与虎嫂在她豪华的办公室内谈此话题的，虎哥有事外出。我便又开玩笑问她：“虎哥实在，你是如何哄骗他的？”
虎嫂听了更加严肃起来，“我正是因为没有骗他才有了今天。起先我也想瞒着他，可瞒他的那些日子心里像住进了鬼，搅得人浑身难受，我便鼓起勇气与他说了。原想你虎哥听后定会像他剥羊一样剥我的皮，没曾想他却拿出刀来要抹自己的脖子，不是我有准备提前将妹子们叫来拦着，我就真成你虎哥的罪人了。以后他呆呆地不说话有半年，看着他的样子，我的心里比我想像中他剥我的皮还要难受。有一天晚上我领他去了一个地方，把他安排给一位与男人职业睡觉的小姐，并提醒他说，你报仇的时候到了！尽情的去舞动你的刀剑吧！你虎哥却在这时返身抱住了我……”
虎嫂说不下去了，她像孩子一样哭出了声，我也陪着流了好一会儿眼泪。
虎嫂终于又说：“就是那一刻，嫂子才真正尝到了一个人被爱的滋味。嫂子当年没有回城是对的！嫁给你虎哥也是对的！嫂子很幸福！我后来常想，如果爱连和文英像我一样向他们坦白，是不是也可以有所改变呢？”
我说：“嫂子，你就别为她们难过了，人与人是不一样的，是你的，跑也跑不掉，不是你的，跑掉了更好。婚姻是两个人精神的结合，目的就要克服人世的一切艰难、困苦。后一句是著名文学大家高尔基说的。”我借高尔基的名言只是在安慰虎嫂，至于克服失身的困扰属不属“艰难、困苦”的范畴我也是不得而知的。
说起宫素芬和刘敏，虎嫂的态度就有了变化。郝爱莲和侯文英因失身而单身的结果虎嫂一直是为其打抱不平的，概括为愤怒；而对后两人的单身结果却认为是咎由自取，自己头顶犁铧往地狱里钻，虎嫂是为其伤心、难过的。
虎嫂说：“集体失身事件是宫素芬打了头炮，而且又打了末尾一炮。事后你猜她对我怎么说？（我猜不到便保持沉默）她说她两次竟达到了高潮。妈的！这成何体统！高潮那是随随便便就要达到的吗？达到了那就首先意味着背叛。我后来骂了她，并说早知道你喜欢高潮，不如当初都让你来，现在把两个妹子都害苦了不是？这个痴迷高潮的家伙最终不听我劝，为了寻找高潮，抛下了儿子和教书育人的丈夫以及我们的肉联厂，硬生生做了财贸局那位首次给她提供高潮的男人的情人。我几次耳光都没有把她打醒，现在怎么样？不是我们给她买了房子，她连个遮风避雨的窝都没有。”