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【一】《赏春》罗邺.诗
（一作芳草或春游郁然有怀赋）
芳草和烟暖更青，
闲门要路一时生；
年年点检人间事，
唯有春风不世情。
柳枝悠悠的解答着碧玉的问题，好像在品一壶好茶，细细数略着美男的各种“美”和各种“好”。
碧玉问：“你喜欢这样的男人吗？”
“这样的男人，谁不喜欢？！”
“光喜欢有什么用，这样的好男人会娶我们？”
“年年点检人间事，唯有春风不世情。”柳枝来到了窗前，推开了窗户，让和煦的风吹了进来，“我们如同小草，好男人就是春风。无论我们是生长在豪门大宅，还是寻常百姓家里，都一样的沐浴春风而得到生长。春风对我们也是一视同仁的，在春风的身上看不到任何的人间冷暖和世态炎凉！”
“那，柳大哥算不算春风般的好男人？”
“当然算了！”
“你是说，他对你我都一视同仁？”
“那当然。”
碧玉急了，“他是不是爱上你了？”
“是啊！否则他为何为我花那么多钱。”
“你爱他吗？”
“我…我…我…”看到碧玉愤怒的眼神，柳枝不敢再往下说了。
“我什么我！说，你俩什么时候好上的？”
“没有~，没好上……”
两人正在掰扯，这时听见有人在敲门。
碧玉怒道：“你没听到有人敲门？快去开门呀！”
柳枝有些不情愿地去开了门，见是刘基，便又高兴了起来。
刘基说：“我在门外就听见什么权贵、粪土，春风啊、锄草的……怎么，谁想嫁给大地主，谁想下田种粮呀？”但脚步却并没有向屋里迈，因柳枝还在含情脉脉地望着他。
“地主婆也不是什么人都能当的！一棵狗尾巴草，想得倒美……”碧玉朝柳枝又喊，“你挡在门口干嘛？”
柳枝急忙闪身让道。
碧玉看到柳枝不言语了，把火气又朝刘基去了，“刘大哥也净学那些讨厌鬼，专在门外偷听，想听就进屋来嘛……”
“哈哈……谁要偷听你们女孩说话了，我只不过是恰巧路过，听见你俩在讲什么美男子之类的话，便想知道美女心中的美男子会是什么样子。所以就停下来听一听。”
“听到了吗？”
“听到了。”
“听到了，干嘛不走？”
“我不是还想发表一下自己的看法嘛。”
“噢~，那你说吧，你们这些人当中谁是美男子？”
“当然是柳大哥啦！他不但容貌甚伟，而且还是位君子。”
“他算什么君子？见一个爱一个的。”
刘基笑了，“柳大哥不是这样的人，他的心里只有你！”
“别替他掩盖了。”
“哪里掩盖？”
“他不是又爱上柳…柳…”碧玉用手一指柳枝，“不是又喜欢上它了嘛。”
“玉姑娘多心了，柳姑娘是我让大哥买下的。”
碧玉赶紧追问：“你喜欢柳枝？”
一听到此问，柳枝迅速低下了头，美美地等待着自己心中的答案。
“不是，我只是觉得她和梅皎儿长得太像了，猜想她俩可能是姐妹。”
“梅皎儿，哪个梅皎儿？”
“皎儿你不认识，但梅绯儿，你该认识。”
“梅绯儿又是谁？”
“就是袁大人家的舞姬，想没想起来？那天跳《春江花月夜》的红衣姑娘。”
碧玉过去拉起柳枝的手，仔细端详起来：“噢~还真有些像。这几天我们一直在一起，我都没注意，刘哥哥倒是注意上了……难不成，你也喜欢绯儿姑娘？”
“别瞎说！”
柳枝感觉刘基好像不是很喜欢自己，便有些失望地抬起头来，问：“公子何时带我去见姐姐？又何时把我送回去？”
“我请柳兄去‘畅春院’给你两告假去了，纪公子去了韩沃家，”刘基进一步解释说，“噢，也就是你姐夫家，他去找你姐夫一起，带你大姐过来和你相见。”
“我大姐嫁人了吗？”
“还没有，他们准备这个月的二十九日结婚……”
正说着，梅绯儿冲了进来，“三妹！”
柳枝定了定神儿，扑向了梅绯儿，“大姐！”
两人抱头痛哭起来。
看到这些，刘基和碧玉赶紧出了房间的门，让姐妹俩诉说离别的情愫。
【二】《离思五首.其四》元稹.诗
曾经沧海难为水，
除却巫山[1]不是云；
取次花丛懒回顾，
半缘修道半缘君。
刘基、纪绪和韩沃三人来到了院中的凉亭聊起天来。
看到男人们好像有事要商议，碧玉便撑起了花伞，到花园的别处溜达去了。
看着碧玉走远了，纪绪说道：“梅家姐妹离别了十多年，今日终于相会了。我看，就不要再让柳枝回青楼了，两位仁兄可有打算？”
韩沃笑着说：“要不，我们给她赎身，伯温兄娶了她，我俩做连襟吧！”
刘基摇了摇头。
纪绪问：“刘兄的意思是…不想给她赎身？”
刘基说：“赎身是一定要赎的。”
韩沃笑道：“那是不愿意和我做连襟了。”
刘基用肯定的语气说：“连襟也是一定要做的。”
纪绪用诧异的眼光看着刘基，问：“那，伯温兄的意思是……？”
刘基叹了口气，望着远方，淡淡地说道：“曾经沧海难为水，除却巫山不是云。”
韩沃问：“谁是山？谁是云？”
刘基说：“我喜欢梅皎儿。”
韩沃吓了一跳，“她？她现在是坤道，道名‘妙玉’。现在在‘荐福宫’呢，她出得来吗？”
刘基说：“事在人为嘛！”
纪绪调侃道：“怪不得仁兄三天两头往‘荐福宫’那边跑，原来是‘半缘修道半缘君’啊！”
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注释
[1]巫山
巫山，主要指横贯湖北、重庆、湖南交界一带，“东北-西南”走向的连绵群峰。主峰为重庆奉节县境内乌云顶，海拔2400米，是中国地势二、三级阶梯的分界线，北与大巴山相连，南面深入武陵山地，东为长江中下游平原，西为四川盆地。现在所指的是重庆市的巫山县。
（1）山名来由
“巫山”之名源自上古时代今山西晋南一带的宗教神话“巫咸山”，而不是“巫山县之山状若巫字”。随着“山西巫文化（即晋巫）”在南方的传播，中国历史上很多地方都曾有过“巫山”的记载。其中，长江三峡地区的“巫山”，在唐宋之前是指古奉节的“巴东(郡)之山”，唐宋及以后是指古奉节的“夔州之山”。
唐宋时期，奉节夔州控制下的长江三峡已是中国南方最繁荣的交通走廊，经众多唐诗宋词的演绎传播，才使得“夔州之山(即唐宋三峡巫山)”成了后世中国最有名的“巫山”。现在中国“巫山”山脉的地理词义，就是依古代奉节夔州的范围定义。古奉节是隋唐之后三峡地区历代最高政治、经济、文化中心，从这个意义上说，包括巫山文化在内的长江三峡古历史文化，其实就是指古奉节传统的“夔州巫文化（即夔巫）”。
不过，中国古代诗词歌赋中的“巫山”，除地理特定的写实之外，大多时候只是“泛指”，纯粹写意，并非要特指哪里的巫山。譬如，元稹《离思》诗曰“曾经沧海难为水，除却巫山不是云”，其中的“沧海”、“巫山”显然都是文学意义的喻指，诗人只是借湖北云梦的“巫山云雨”典故，含蓄表达一种情到深处人孤独的沧桑，并非要具体指明是哪里的巫山。
（2）相关传说
巫山神女是中国历史上脍炙人口的神话传说，最早见于《山海经》，屈原的《九歌.山鬼》和宋玉的《高唐赋》、《神女赋》中都有描述。而在当地传说中，她是一个帮助大禹治水、造福生灵的女神。
中国古代神话中的巫山神女，也称巫山之女。传说为南唐天帝炎帝（赤帝）之女，一说是王母小女儿，本名瑶姬（也写作姚姬），未嫁而死，葬于巫山之阳，因而为神。
战国时楚怀王游高唐，梦与女神相遇，女神自荐枕席，后宋玉陪侍楚襄王游云梦时，作《高唐赋》与《神女赋》追述其事。神女为“旦为朝云、暮为行雨”的美貌仙女。
（3）相关诗歌
《宿巫山下》唐.李白
昨夜巫山下，猿声梦里长；桃花飞绿水，三月下瞿塘。
雨色风吹去，南行拂楚王；高丘怀宋玉，访古一沾裳。
这里的巫山，显然指奉节白帝城的山。李白先宿巫山，而后“下”瞿塘。古代方位以“西”为上，以“东”为下。“下”瞿塘，说明李白是准备向“东”去，是要乘“下水”船出川，而留宿在奉节白帝城。如果是从“巫山县”到瞿塘峡，那就应该叫“上”瞿塘，是入川，是“上水”船方向了。