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【一】《净土诗二首.其二》明本.诗
身膺宰辅与朝郎，
盖世功名势莫量。
自性弥陀[1]如不念，
未知何以敌无常。
听说柳好好有了主意，汪寿昌也来了精神，问：“如何先射王？”
柳好好：“大人怎么把‘刺秦’的事给忘了？”
汪寿昌：“派刺客？”
柳好好：“是啊！”
汪寿昌：“刺客好找，我的卫士个个愿意为我赴死，可如何能进得了贼营，又如何近得了‘爷嫌爹’的身？”
柳好好笑了，“您怎么也叫他‘爷嫌爹’？”
汪寿昌讪讪地笑道：“这小子是够讨人嫌的，净给老子找事做。本来老子想到寺庙躲清闲，他倒好，找上门来了……你说说，如何近他的身？”
柳好好说：“我有办法近他的身！汪大人，您考虑一下，谁去‘刺秦’合适，再准备一把‘刺秦’用的匕首’？”
汪寿昌问：“这有什么不同吗？”
柳好好说：“‘刺秦’的匕首得喂上剧毒，一碰即死的那种……”
汪寿昌朝明本看了看，“长老，你是医学大家，这种毒药有吗？”
明本说：“有倒是有，可我是用来救人治病的。”
汪寿昌道：“这就是治病救人！而且治的是坏人，救的是好人。好好，你接着说，还有什么要求？”
柳好好说：“还要把匕首做成能藏到地图里的那种。”
汪寿昌道：“好好啊，土匪是来抢美人，不是来争地盘，你献上地图有何用？”
柳好好说：“我们就是献的美人图啊！”
汪寿昌问：“哪有美人图？”
柳好好说：“完盛那里，早就给虞小姐画了一幅肖像画，奇美无比，我估计‘爷嫌爹’一看就会晕过去，正好利于我们动手。”
汪寿昌说：“那就赶快拿过来吧！”
柳好好：“只是还没有装裱，您赶快让准备卷轴和匕首的人过来，我告诉他们怎么做。”
汪寿昌对如烟说：“你去把杜护卫叫过了，再顺便把那张‘美女图’取来。”
“你直接让完盛带着那张画过来吧！”柳好好又在如烟耳边耳语了几句。
如烟高高兴兴地走了。
汪寿昌白了柳好好一眼，“鬼丫头，又有什么事瞒着老朽？”
柳好好莞尔一笑，“天机不可泄露！”
汪寿昌又问：“选谁去当刺客？”
柳好好没有接汪寿昌的话茬，转头对明本说：说“明长老……”
明长老一听，吓了一大跳，忙摇手说道：“校书，你弄错了！想老衲年事已高，手无缚鸡之力，哪里会杀人？何况老衲是出家人，听说杀人都不忍，如何能升任此等大事？还是另请高明吧！阿弥陀佛！”说着，向柳好好合十顶礼。
柳好好道：“长老不必惊慌，并非要你出去当刺客，是要借重你鬓发如霜的法相，一寺之主的身份，请你先去和强盗说几句话。”
明长老说：“阿弥陀佛！老衲只会诵经念佛，没有苏秦、张仪的口，陆贾、郦生的舌，怎么能做得了说客？”
“长老，岂不闻‘生公说法，顽石点头’。你在讲经说法时，可是说得天花乱坠，这我都领教了。长老，您一定行的……”
“可这些强盗比石头都不如，点不了头的，老衲难以胜任。”
“长老不必为难，又不要你去和强盗面对面说。请问长老，在寺内有没有可以登高了望的地方，能够和寺外的强盗对话？”
“有呵，就是在头山门内的钟楼。”
“长老，你只须登上钟楼，对强盗如此如此说，强盗绝对不会伤害你，而且还会暂时退出一箭之地。长老，可以吗？”
“计策是不错！那，让老衲试试？”
柳好好把明长老送往钟楼，一路上交代跟强盗的说辞。
柳好好撩衣拾级而上，已经听得人声喧哗，马匹嘶叫了。
明长老开窗一望，只见寺外旗幡招展，刀枪生光，军容不整，阵法零乱，好一群乌合之众。喽罗们个个横眉竖目，恶狠狠的好似凶神恶煞一般，正在摇旗呐喊，虚张声势。
明长老见了，也不由地吓了一跳。
【二】《颂古七首 其三》明本.诗
斧烂柯销局未阑，
天风吹鹤下瑶坛；
满盘黑白轻翻转，
袖拂苍梧玉佩寒。
再说寺外的强盗们，见寺内一直没有动静，不由得焦躁起来，正想叫阵，忽见寺里钟楼上的窗子打开了，从窗口探出一个光头来。
靠近山门的值哨喽罗见了，以为寺内有人偷看军情来了，就大声喝道：“呔！钟楼上的人听着：速把窗门关闭，否则要开弓放箭啦！”
明本心想：现在翻转黑白的时刻到了，自己一定要镇静。便定了定神说道，“好汉们且莫放箭，老僧有话，请大王前来答话。”
喽罗们听了，就把弓箭放下，到大帐禀报也先帖木儿道：“禀报大王！”
也先帖木儿正在帐篷里发怒，按他的性子，就要立刻杀进寺内，把虞盼盼抢了完事。见小喽罗来报，问道；“何事报来？”
小喽罗道：“普救寺里有一个老和尚，在钟楼上请大王爷到寺前答话。”也先帖木儿听了，说道：“闪开了！带马！”他踏镫上马，一抖丝缰，直往寺前，对着钟楼大叫道：“呔！和尚听着，速把虞小姐献出，万事皆休，若有半个不字，本大王要放火烧寺，把僧俗人等杀一个鸡犬不留！”
长老往下一看，见也先帖木儿生的那般模样，吓得胆战心惊。[1828字]
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注释
[1]自性弥陀
“自性弥陀，唯心净土”，是从理上立言，道理虽是，然不是凡夫的境界。
首先得明了何谓自性，何谓唯心。“自性”乃清净妙明本性，又云自性天真佛。“心”这个概念，在佛经中有时指妙明真心，有时指攀缘心，有时指八识的妄心。
说“自性阿弥陀佛”，是对吾人介尔一念体性而言，性具无量光寿，寂照不二，即阿弥陀佛；“唯心净土”是对妙明真心而言，此心广大无边际，究竟如虚空，量周沙界，西方极乐世界亦不越一念心之外。
是故阿弥陀佛极乐世界与吾人心性同体相关，心、佛、众生等无差别，斯言确哉！然此悉是从理上建言。那么从事相上来说，距娑婆世界十万亿佛土之遥远的西方确有极乐世界。
净土在妙明真心之内，却在凡夫八识妄心之外。
我等凡夫眼下全体是心意识用事，烦惑重重，是故不可执理废事，宜从事修入手，持戒念佛，读诵经典，广修福德，求生净土。俟往生到极乐世界，方可现量亲证“自性弥陀唯心净土”。
是故，唯心净土，实有十万亿佛刹之遥远的极乐世界可到；自性弥陀，彼土实有一尊阿弥陀佛可以亲炙。
如是认知，不执边见，理事圆融，这才是大乘中道了义，才是净业行人之正见，于此不可颟顸。