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而此刻。
却见。
王狗儿不假思索，从容应答道：
「回山长。」
「晚生浅见，朱子之格物。」
「其物固然包含天地万物，人伦日用。」
「然其要旨，在于穷究事物之所以然，与其所当然之理。」
「故，格物非是泛观博览，而是于每一事，每一物上，求其至极之理。」
「如事亲，便穷究孝之理，读书，便穷究文中义理。」
「此物是载体，理是目标。」
说着，他稍顿一下，继续道：
「至于敬与知。」
「晚生以为，二者相辅相成，如鸟之双翼。」
「涵养须用敬，是言平日心性修养，须持敬畏谨慎之心。」
「收敛身心，使心常清明专一，不为私欲所扰。」
「此是立其本体，如同良田待播。」
「进学则在致知，则是于持敬基础上。」
「通过格物，不断推究，扩展对天理的认识，使所知愈发精深透彻。」
「无敬，则心驰气浮，格物无以深入，无致知，则敬易流于空洞枯守。」
「故持敬以立其体，致知以达其用，体用兼备，功夫方为圆融。」
……
一番回答。
不仅准确，更能阐发精微。
指出物与理的关系，以及敬与知的体用相辅相成。
此刻，不少士子听得暗自点头。
心道此子基础果然扎实，理解透彻。
「不错。」
「根基还算稳妥。」
周山长眼中赞许之色更浓，但，并未满足。
沉吟片刻，决定上一道真正的硬菜，看看这少年的极限究竟在哪里。
他缓缓开口，声音不高，却让整个文星楼瞬间安静下来：
「那麽。」
「老夫再问，朱子言性即理，陆象山，却主张心即理。」
「你既读《近思录》与《朱子语类》，对此二说，有何理解？」
「不必评判高下，只述你之所思。」
「嘶！」
这个问题一出。
满场皆是倒吸凉气之声！
「性即理」vs「心即理」！
这可是南宋以来，理学内部最大的公案之一。
是道问学与尊德性两条路径的根本分歧！
即便许多浸淫科举多年的老秀才，对此，也往往只能人云亦云，难以深入剖析。
周山长，竟然拿这个问题来考教一个十三四岁的童子？
「这，这问题未免太难了！」
「是啊，莫说孩童，便是我们，又有几个能说得清楚？」
「看来周山长是要动真格的了，这下王狗儿怕是要露馅了。」
「方才基础答得好，或许是陈夫子提前押题训练过，这等高深论题，绝非闭门造车能悟！」
一时间。
议论声嗡嗡响起。
几乎所有人都觉得，王狗儿绝无可能答好此题。
方才的天才形象，恐怕也要在此折戟了。
此刻。
陈夫子也暗暗捏了一把汗。
他虽然知道王狗儿常读杂书，见解不凡。
但，朱陆之辨何等精深？
他自问都无法清晰梳理，更别提教导弟子了。
想着，不禁担忧地望向王狗儿。
然而。
王狗儿脸上并无惶恐。
略作沉吟，脑中瞬间浮现出，前世在一个古文论坛中看过的帖子。
片刻后，他抬起头，清声说道：
「山长，晚生以为。」
「朱子性即理，是言人与万物所共禀之天理，内在于人之本性之中。」
「此理，客观普遍，寂然不动，需通过格物穷理向外求索。」
「今日格一物，明日格一物，积习既久，方能豁然贯通，复见天理于己心。」
「其路径，是由外而内，强调学问思辨之功，重道问学。」
说完，他顿了顿，继续道：
「而象山先生心即理，则是直指本心。」
「认为仁义礼智之天理，本自完具于人心，不假外求。」
「所谓，宇宙便是吾心，吾心即是宇宙。」
「其功夫，在于发明本心，剥落物欲，向内体认，当下即是。」
「路径是由内而外，更重直觉与本心的澄明，倡尊德性。」
这个概括。
已然将朱陆核心差异清晰点明，且，用语精准。
不少士子收起轻视，开始认真倾听。
但，王狗儿接下来的话。
却让所有人，包括周山长，都愣住了。
「所以。」
「晚生愚见。」
「二说看似对立，实则或可互补。」
王狗儿语出惊人，一边梳理自己的思绪，一边缓缓说道：
「朱子担心徒恃本心，易流于空疏狂妄。」
「故强调格物致知的实功，为心即理提供坚实根基与验证，使其不至蹈空。」
「象山先生忧虑格物支离，迷失本心真宰。」
「故高扬心体，为格物穷理指明归宿与方向。」
「使其，不致忘本。」
他环视四周，目光沉静道：
「后世学者，若偏执一端。」
「或沉溺章句而忘其本心，沦为记诵辞章之陋儒。」
「或空谈本心而废却实学，流入狂禅虚无之歧途。」
「此皆失先贤立论之全意与本怀。」
说到这里，他不再犹豫，直接提出了自己的核心观点：
「或许，为学之道。」
「当以象山先生，先立乎其大者为本，以朱子格物致知为用。」
「先立志以定方向，明本心以立主宰，再格物以充实学，致知以验心体。」
「如此内外交养，知行并进，体用兼备，方是正途。」
「亦或许能弥合朱陆之裂隙于万一。」
「互补？」
「内外交养？」
「知行并进？弥合裂隙？！」
周山长捻着胡须的手，彻底停在了半空。
眼睛骤然睁大，脸上写满了难以置信。
这已不仅仅是复述和理解，而是，试图进行高层次的综合与建构！
这种高纬度的视角和胆魄，出现在一个十三岁的童子身上，简直如同梦幻！
「不错。」
王狗儿根本没在意众人的震惊，继续说道：
「再譬如，朱子论理一分殊。」
「晚生觉得，象山先生强调心即理，其实，也可看作是对那一理在人心中的绝对性和直接性的彰显。」
「万物虽有分殊，但，其理归一，人心虽有分别，可本心之理与宇宙之理本是一体。」
「故，心即理，亦可视为理一在主体层面的彻底落实。」
「从这个角度看，朱陆之争，或许并非根本对立。」
「只是入手功夫与强调侧面不同。」
「如同登山，朱子教人一步步勘探路径，象山则直指山顶风光。」
「路径不同，但，终点或可相通。」