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第180章能得到人身多不容易(第1/2页)
赫烈发现一个规律，无论是在空门的修行中，还是在道门的修行体系中，乃至儒家的修行，包括现在国内外所有的修炼者，打坐好像是必修的。
静坐并不是宗教行为，它是一门有着数千年以上历史的人体心灵科学，甚至更悠久。上古之人已经在这样修炼了，甚至史前人类也是这样打坐修炼的。
赫烈想，既然打坐可以获得宇宙间的一切力量。那么这个力量是怎么来的呢？是怎么形成的呢？
赫烈在研究探索这个事情的时候，才知道得人身是一件多么尊贵的事情。
我们的这个人身是具备能修成天人师的所有条件和基础的。也就是“本自具足”。
现在我们是拥有人身了，大多数人对于得到人身这件事情并没有觉得有多么不容易。
经典中有“盲龟浮木”的比喻，来形容得到人身的不容易。
盲龟是指“瞎了眼睛的海龟”，它在大海里面游泳，每百年浮出一次水面。
在茫茫的大海里漂浮着一块木板，木板当中有个洞，这个洞刚好能容下这只盲海龟的头部。
盲海龟浮出水面一伸头，刚刚好头就伸到那个木板的洞里。大家想想这个几率有多大？天人师用这个比喻说明，失人身之后再投胎得人身，就这么的困难。
“得人身如爪上土，失人身如大地土”这句比喻，揭示了六道轮回中获得人身的极度稀有性。
《杂阿含经》中，天人师在强调“人身难得”时说：“如甲上土，如是众生，人道者亦复如是。如大地土，如是非人亦尔”。
《涅槃经》中记载：天人师以指尖沾上的土的多少与大地之土作对比，并说明得人身并行持善法者如掌中微尘那么少，而未得人身、行持恶业者，如十方世界大地之土那么多。
夏季一方草地上的昆虫数量就可能超过全人类，直观印证了这一比例。
人身是非常珍贵的载体，也是非常复杂、精密、美妙的生命体。
我们肉眼看到的人，都以为只是一具又一具的躯壳，但其实是更高级更细腻生命体的载体，人的身体是非常珍贵的。
而人体构造比汽车，飞机等，世界上最精密的机器还复杂一万倍不止。人体是最契合天地信息的完全体。
从终极层面来讲，人体是对应宇宙而生，也可以理解为是宇宙的缩影，人体就是一应俱全的缩小版的宇宙。
每个穴位、每条脉络、每个结构都是和天地宇宙星河相对应的。
说了这么多，其实是为了给人们一个启示，人的身体是很珍贵的，人的生命是很珍贵的。为啥被堕胎的婴灵会那么怨恨？因为他得人身，修行成道的机会被剥夺了。
为啥自杀的人罪业很大？因为把这么宝贵的生命给扼杀了。
我们每个人甚至还有更多的任务使命，更长人生的路要去走，不能轻易地放弃。
所谓人生的价值是什么？
肯定不是那份朝九晚五的工作，也不是月底要还的那些贷款。人生在这个世界上，真的有更加美好的经历去体验，有更加伟大殊胜的任务去完成。
不能单纯以“完成了多少事情，拥有了多少物品，拥有了多少男人女人”来判断人生的价值。
这些都是很表面的。社会地位、财富多少，也不能衡量一个人真正的社会价值，一个人真正的社会价值是看他利益了多少人和众生。
觉醒，不是去反对这个世界。
觉醒，是从关注自身生命潜能、智慧开始，是从利他开始。
人身既是修行的载体，也是业力显现的容器，看我们怎么用！
可以选择成为发光发热、顶天立地、光宗耀祖，为万世开太平的人物，也可以选择放逸堕落、腐败腐朽的痛苦的道路。
赫烈曾经处理过一些人被附体的案例，当然这些众生都是和苦主有缘的冤亲债主，其中的一个竟然准备夺舍、占据这个肉身。这个众生说的意思是，她也不好好修行，不孝公婆还邪淫。
不珍惜自己的身体，熬夜刷手机，什么都吃。把自己的灵魂碎片化了，魂魄都不足了。这样的人不好好修行，还霸占着这人身，还不如给我呢。
赫烈当时开导这个准备夺舍的众生说：“她怎么样是她的事情，她有她的因果报应。
但这不是你可以占有这位师兄的人身的理由和借口，你这个是偷盗，甚至是强盗行为。她现在是很不堪，很多人都曾有过无可救药的阶段，但不意味着她未来就没有机会修行利益大众。
她能得人身，是她过去修来的福报。你没有人身，是你的问题。人身宝贵，你很难夺舍的。至少有我在，遇到了不会让你得逞的。你们之间的因果有其他的化解方式。”
后来这个准备夺舍的众生，在苦主的忏悔下，凭做火供的功德被超度了。
赫烈根据古圣先贤的修行经验，通过轮回之眼观察发现，人体盘坐时的状态是呈现金字塔的轮廓，会自动吸收宇宙自然的能量。
不是说人体“本自具足”么？怎么还需要吸收宇宙自然的力量？
打坐时身体的放松，便于展开身体和宇宙自然的交融。人体吸收宇宙自然的力量到一定程度，会逐步开启我们内在的宝藏。内在宝藏开启的程度取决于此人的福报、心境、修行的功夫。
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通过静坐，人会观照自己的言行，审视自己，不再让自己束缚于外在的有限事物，而是调整并扩展心灵、探索并发现自己内在的无限宝藏，获得包容万物的心境。
南怀瑾南师曾开示过：要如何返老还童？如何培养自己？
老年人或者年轻身体衰弱的人，抗衰抗老只有一个秘诀，就是“静”，静养。
打坐静坐时，可以什么都不念；如果实在静不下来，也可以念经咒！
赫烈发现不打坐，改变气质这块就慢；不打坐静下来，布施供养的福报今世也难以兑现，或兑现得也少。
改命这是大事，肯定是有难度的。
别再说“等有一天”“等以后我有时间了”“等我忙过这阵子”这样的话了。如果这样，你永远都不会有闲下来的时间！
莫等闲！现在当下就是最好的开始！
当赫烈知道，“打坐一百天为期，如果能每天严格定时定量静坐，绝没有不受益”的道理后，他决定百日静坐，而且是选择在晚上十一点到凌晨一点的子时期间，先从五分钟或十分钟坐起。
这样一点点地增加打坐的时间，直到增加到每次打坐半小时以上。这个时间他保持了很久，因为半小时左右，是人体气血能量周身循环一圈的时间。
他体会到了初禅前的八触，即组成这个世界的四大元素“地、水、火、风”在体内转换的生理反应。
动：身体或局部肌肉不自主地跳动或颤动，象征气脉开始疏通。
赫烈会突然摇头晃脑起来，脖子里“吱吱”作响，这是在通过身体自发的疗愈能力在疗愈他的颈椎。
还有胳膊开始摇晃，甩起圈来，这是在疗愈他的肩周。像这样的动作，虽然是自发，但都是可以随着他的意志随时停下来的。
遇到这样的情况，放松身心，交给身体自己去疗愈。不用害怕，也不用阻止，可控就好。
至于身体各个部位的时常跳动、颤动，都让他习以为常了。这些是可以忍受的。
最让赫烈难以忍受的是痒：皮肤如虫蚁爬或刺痒感，常见于头部、胸部、背部，是阳气通经络的标志。从因果的角度讲，是好多的虫子离开身体的反应。
凉：身体局部或整体发凉，例如赫烈曾经感觉到左右两边，一半身子像是泡在冰水里一样冷，一半身子像是火炉一样热。这多与肾水发生变化相关。
暖：发热或温暖感，突然感觉到出汗，发热。这是由内气摩擦产生热能，代表阳气集中。
很多细胞在完成跃迁和升级的过程中，有热量产生是正常的。像打铁的道理，想把一块顽铁塑形，一般得加热到红了的程度，才好捶打定型。有时热，是来自高级生命的加持给予能量的反应。
赫烈比较喜欢八触的轻：身体飘浮如羽毛，因阳气上升而感轻盈。也是因为众生被超度、业障被消除，产生的轻松感。
重：身体沉重如压石，这是因阳气下沉所致。
涩：皮肤粗糙或津液干涩，反映出内分泌系统在调整。
滑：皮肤光滑如涂油，是气脉通畅的体现，这个感觉也很舒服。
赫烈在打坐禅定时，还出现肠鸣、排气、打嗝或打哈欠、流眼泪的反应。或病灶处有隐痛。
也有产生头发竖起，脚趾、头顶突然像针刺样疼痛，或某个部位触电样的感觉，或在眼前出现各种颜色与光环。
还有一些时候会产生身体变大、变小的感觉，就是感觉身体变得无限大，充斥于整个宇宙，也感觉过身体变得无限小，小得不能再小，竟然还存在的感觉。
正如那句话所说：其大无外，其小无内。
根据中医理论，气到阴跷脉，人就感到小；气到阳跷脉，人就感到大；
气通督脉，人就感到轻飘；气通任脉，人就感到沉重；
身上发痒是真气到达皮肤表层，是在似通非通的情况下产生的。
上述种种现象是真气充足、意气相合的反应，都是打坐练功中产生的正常感触。
所以练功者一旦出现八触时，既不要怕也不要慌，不理它，不追求，顺其自然就行了。八触过后，身体会发生一些质变，往好的方向发展。
打坐时的身体反应，不止八触，还会见到各种瑞相，或者令人害怕的场景。
也有的会见到天人师大士、见到怒目金刚、见到天女、闻到花香、檀香味道。
见到龙、凤、麒麟、白虎、朱雀等瑞兽；还会听到众生和你说话，有人告诉你怎么修行，或者有人要领你去一个地方，或者突然进入到另一个空间。
以上所有的感应、感触、体感，不一定所有人都经历过，有的人可能什么感觉都没有就走过来了，有的人可能有部分感觉，这都不必去期盼，这都是一种体验，有无这些，都不能证明修行的成效。
赫烈遇到这样的情况，把握的原则就是：一律不理会，无论看到什么，听到什么。如果被干扰得严重，影响打坐了，他就念几句“南無不动如来”圣号。
见到各种相，了然于心，却又如如不动。