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孙思邈不用动物入药，他说：“自古名贤治病，多用生命以济危急，虽曰贱畜贵人，至于爱命人畜一也。损彼益己，物情同患，况于人呼！夫杀生求生，去生更远。吾今此方所以不用生命为药者，良由此也。”
李凌威最为深刻的就是孙思邈所崇尚养生，并身体力行，正由于他通晓养生之术，才能年过百岁而视听不衰。
他将儒家、道家以及外来古印度佛家的养生思想与中医学的养生理论相结合，提出的许多切实可行的养生方法，时至今日，还在指导着人们的日常生活，如心态要保持平衡，不要一味追求名利；
饮食应有所节制，不要过于暴饮暴食；气血应注意流通，不要懒惰呆滞不动；生活要起居有常，不要违反自然规律等等。
老爹经常以孙思邈的养生术为养生之道，还要求李凌威学习。
李世民曾说：“故知有道者，羡门、广成岂虚言哉！凿开经路，名魁大医。羽翼三圣，调和四时，降龙伏虎，拯衰救危。巍巍堂堂，百代之师。”
孙思邈终身不仕，隐于山林。亲自采制药物，为人治病。他搜集民间验方、秘方，总结临床经验及前代医学理论，为医学和药物学作出重要贡献。
孙思邈一生勤奋好学，知识广博，深通庄、老学说，知佛家经典，阅历非常丰富，如今的著名文学家孟诜、卢照邻等人对他皆以师尊之礼相待。
陛下的长孙皇后怀孕已十多个月不能分娩，卧床不起。虽经不少太医医治，但病情一直不见好转，徐茂功便将孙思邈推荐给陛下。陛下便派遣使臣马不停蹄，星夜奔赴华原县，将孙思邈召进了皇宫。
在封建社会，由于有“男女授受不亲”的礼教束缚，医生给宫内妇女看病，大都不能够接近身边，只能根据旁人的口述，诊治处方。
孙思邈一面叫来了皇后身边的宫娥采女细问病情，一面要来了太医的病历处方认真审阅。他根据这些情况，作了详细的分析研究。然后，他取出一条红线，叫采女把线系在皇后右手腕上，一端从竹帘拉出来，孙思邈捏着线的一端，在皇后房外开始“引线诊脉”了。
没有多大工夫，孙思邈便诊完了皇后的脉。吩咐采采女将皇后左手扶近竹帘，孙思邈看准穴位猛扎了一针，皇后疼痛，浑身一颤抖。
不一会儿，只听得婴儿呱呱啼哭之声。陛下大喜，欲留孙思邈在朝执掌太医院，但他不愿在朝为官，立志漂泊四方为广大人民群众舍药治病，并撰写《千金方》济世活人。
于是他向陛下陈述了自己的志愿，婉绝了陛下赐给的官位。陛下不好强求挽留，御赐“冲天冠”一顶、“赫黄袍”一件、金牌一面、良马一匹和千两黄金、绸缎百尺。
并大摆宴席，一来欢送孙思邈，二来庆贺皇后病愈生下皇子。但孙思邈又拒绝了陛下赐给的黄金绸缎。
陛下十分欣赏孙思邈，后来还曾亲临华原县五台山去拜访孙思邈，并赐颂词一首。有皇帝御道、“拜真台”、“皇帝赐真人颂”古碑一通等。
还有这样一个民间传言，一次，孙思邈路遇一队送葬之人，队伍过后，地上的几滴异样鲜血引起了他的注意，连忙追上，寻问所以，原来棺内装着一位少妇，因难产而刚刚去世，孙思邈又一次俯身去嗅闻血迹，断定此人或可一救，遂说服丧者的亲人，同意打开棺椁，只见他找准穴位，一针下去，片刻，少妇全身抽 动，慢慢苏醒，顺利生下一名男婴。
还有个关于孙思邈的故事，孙思邈晚年曾云游于邱县。观其景物优美，民风淳朴，遂流连忘返客寓郊寺，悬壶行医无欲求，施医无类，师承董奉为人治病不收钱，不受谢，惟望患者病愈后在寺旁植杏树三株，经年植杏树百亩，郁然成林，杏熟以杏易谷赈贫。
此间，有虎伏跪求医，孙思邈首创“虎撑”治愈金簪卡喉之疾，虎有灵性，不复危害人畜，感恩为其守护杏林并充当药王坐骑。
药王佩逝，虎绕寺哀啸三日，不知去向。
孙思邈最为着迷的就是他的年龄，纪晓岚在《四库全书总目提要》中论及孙思邈年寿，认为孙思邈生于隋文帝开皇元年辛丑，卒于唐高宗永淳元年壬午，享年一百零一岁。
依《旧唐书·孙思邈传》，北周宣帝时孙思邈以王室多故，隐居太白山。隋文帝杨坚辅政，征为国子博士，但孙思邈称疾不出仕。按周宣帝即位于建德七年，次年禅位于周静帝，而杨坚辅政是在大象二年，享年，一百二十五岁，故孙思邈生于开皇元年的说法令人怀疑。
魏徵等于唐太宗贞观时奉诏修齐、梁、陈、周、隋五代史，曾屡次询访孙思邈，而他“口以传授，有如目睹”。李凌威也好奇，按修史人员如姚思廉生于北周孝闵帝元年，李百药生于北周保定五年，他们熟知前代史事，难道还会一再询访比自己小一、二十岁的孙思邈？
《旧唐书·孙思邈传》说：“询之乡里，咸云数百人，话周、齐间事，历历如眼见，以此参之，不百岁人矣。”据史推之，孙思邈当生于北周孝闵帝元年，左右，则列传中的有关史事大多可以讲通。
若其的确卒于永淳元年，那么孙思邈的享年应为一百二十余岁。
不过身在这个时代，这样的谜团，李凌威也可以亲身经历和揭晓了。
李凌威整理好自己，记得自己知道的，古代处理瘟疫制度最好的，莫过于汉朝了。汉代的文帝，元帝和成帝，东汉的恒帝等都下过有关瘟疫的自责诏书。
汉代帝王还曾下令官员减少吃喝玩乐，削减马匹坐骑，用于救援染瘟疫的灾民。
汉代流有了“病迁坊”设施，用来隔离麻风病人。唐朝时，还有佛教会设立的“病人坊”用于隔离麻风病人，内有僧人为患者治病，相当现代的慈善机构。
之后的晋代名医葛洪在《肘后备急方》谈到天花病时记载：“于南阳击虏所得，乃呼为虏疮”，“永徽四年，此疮从西流东，遍及海中”。
清楚表明天花是在战争中由俘虏带到中国，因此天花在古代中国称为“虏疮”。
由于其传染性，天花随后在中国逐渐流行。公元2年，青周大疫，平帝诏曰：“民疾疫者，舍空邸第，为置医药。”
可见当时是由政府安排宅房作为隔离医院，用以治疗瘟疫患者。军队中打仗时感上瘟疫的士兵需要同健康人隔离开来以防传染。
秦汉时期的《汉律》规定“吏五日得以下沐，善休息以洗沐也”。还有记载用佩兰等草药洗浴，可以防止疾病，保持健康。
提倡注意饮食的卫生，不食用变质的菜饭。古人还注意到鼠类和不良食品可以传染疾病，提出“鼠涉饭中，捐而不食”，勿食生冷食物，不要食生鱼等劝告。
通过环境卫生的改善以减少瘟疫的传播很早就受到了人们相当的重视。秦汉时期就有建立人工湖和饮水池的记载，还认识到患病的动物和牲畜可以传染疾病，切不可让其污染水源。
秦国时规定不可随便放置垃圾，“弃灰于道者”要被处以罚款。当时城市内设有下水通道，管道多为陶制，逐节相连，可以排泄污水。
这种装置已经接近现代的下水道系统。汉代时已有专门装粪便的容器和痰盂及厕所。当时城市里还设有公共厕所，称为“都厕”，供大家方便。
如今的大唐就大力提倡种树以绿化环境，并设有严格法律“不得使有砍伐，致令死损”。
李凌威根据自己的记忆，提起笔，写下了“大唐卫生手则”这便是他现在唯一能做到的。