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第414章权力交接
窥一斑而知全貌，印度大选的局势，从孟买就可以看出来。
再把镜头放近一点，卡马特冠冕堂皇成了公众寄希望的人。
他浑身是劲，每天十点出门，横跨孟买奔东跑西，从乔格什瓦里直到达希沙，甚至更远的果阿邦或赖加德，却仍然能在夜里赶回家去陪伴女儿。
他不畏政治斗争中的种种丑恶，相反，他以饱满的热情投入其中，还鼓动自己的妻子参与竞选。
他对这个民族持理想主义，对个人前途又极端务实。
卡马特是在资本主义的孟买成功逆袭的典型。
这座城市新的继承者和从英国人手中接管印度的昔日权贵大为不同。
他们没在剑桥上过大学，未必听说过伦敦内殿的响亮名头。
如卡马特之流，这些无足轻重的小人物为人所鄙夷，不学无术且不择手段。他们缺乏都市人的感性，却在最大程度上代表了这座城市的草根阶级。
事实上，像卡马特这样的杀人犯能通过玩弄权术，在孟买通行无阻，既是民主制的胜利，也是民主制的失败。
尽管并非所有政客都像卡马特一样双手沾血，但他们不得不倚靠苏卡马特这些人才能当选。
大多数孟买政客都需要庞大的竞选献金，而他们的工资以及所在党派能公开募集到的，不过是九牛一毛。
所以他们不得不妥协，并且这种妥协无处不在。
孟买的政治生活不再为帕西人丶古吉拉特人丶旁遮普人和马瓦里人所掌控。
对此，现任塔塔集团董事长纳维尔.塔塔给出了最好的脚注。
70年代时富可敌国的实业家丶泰姬陵酒店的继承人纳维尔.塔塔代表南孟买，印度最小丶最富裕的选区参与议员选举。
他依然落选了。和美国不同，在印度，巨额财富本身并不能为你赢得选举。
现如今，上流社会想要走仕途的唯一方式，是获国会上议院的直接提名。
孟买普通的人并不喜欢南孟买的富人，除非你有着极好的名声。
事实是几乎没人能做到这一点，除了某位苏尔先生。
可惜罗恩现在没有从政的打算，这还让好些人感到惋惜。
对如今传统的特权阶级而言，所谓的孟买新贵是擅闯城门丶胆敢在天子脚下安睡的蛮族。
对这些「山里人」，南孟买唯有厌恶。
它略微能自我安慰的地方，是南孟买的廉价劳动力市场因此得到了扩充。
这也是孟买之所以吸引人的原因：买断一个女佣一整月的苦力，比在泰姬陵酒店吃一顿早饭更便宜。
孟买的政治也是如此，它成了你一旦有钱就可以为所欲为的地方。
你可以雇很多人，且马上指派给帮手或下属完成的粗活累活，如打扫厕所丶算帐丶接电话或在政府部门排队。
「派个人过来。」当你需要处理银行业务时，但凡打电话去，工作人员便这样告诉你。
经商也好，从政也罢，只要可能，所有人都习惯了「派个人过来」。
在孟买，派别人能做的事，没有人会亲自上阵。
但也正是这些颐指气使的有钱人，为孟买创造了财富以及就业岗位。
他们让流落街头的孤儿寡母，能在雇主家躲避风雨。
富人先享有豪宅和白兰地，才轮到穷人有房住丶能吃上饭。
在这个物欲横流的时代，人们不再相信让富人变穷足以使穷人变富，重新分配资源，不能解决问题。
这是一种观念上的根本转变，这个国家上下为此激辩，至今未有定论。
就好比印度国有银行的一贯态度，政府对外商投资既爱且怕丶左右矛盾。
右翼纵然亲外，难免举棋不定，左翼始终排外，又无法理直气壮。
在试行了五十年的社会「主仪」后，谁能面不改色地说计划经济便是消除贫困的良方？
今年大选期间，唯一没从任何党派听到的竞选口号就是「消除贫困」，似乎所有人都已经默认了：我们的贫困是无法消除的。
所以我们还是先来解决别的问题，比如腐败，比如民族冲突，又比如在阿约提亚是要建罗摩庙还是清正寺。
毫无疑问，这次大选，印人党大获全胜。
他们第一次成为这个国家的主人，手握滔天权力。
就和曾经的美国所经历的转变一样，印度也正经历相似的转型。
在打着民主制旗号的政治机器迅速崛起，为新移民带来工作机遇和政治权力的同时，它也不惜以暴力压迫的手段不断铲除异己。
最终，在美国的那些城市可能会掀起该革的浪潮，会推举新的领导班子，除旧迎新，势不可挡。
但在孟买，这一切可能永远不会发生。
「社会底层的渣滓一跃成了社会顶层的败类。」某些人权活动家痛心疾首的喊道。
南孟买的人们为这座城市失去了以往的风华哀悼，他们真正哀悼的是他们失去了对这座城市的话语权。
而对那些必须仰人鼻息丶寄人篱下的外乡人来说，孟买从来都不是一座风华绝代的城市。
相反，它是极度排外的丶对异己除之而后快的。
对于印人党能否管理好这座城市，大家抱有疑问。
一个有力的证明，就是前前后后调查了长达五年之久的宗教冲突报告，突然宣布无限期搁置。
所有人都知道当初是湿婆军先动的手，如今印人党上台，案件神奇的「消失了」。
98年4月，新德里正在进行权力交接仪式。
罗恩又从孟买飞回来了，他是邀请名单中为数不多能进入总桶府，就近见证瓦杰帕伊就职总鲤仪式的人。
与会的还有数千名政要，以及数十个国家的代表。
新一届政府依旧是联合执政，由全国24个政党组成。
得益于北方邦的庞大，进步党也在其中，穆纳和德瓦拉姆作为代表前来参加会议。
当然印人党是联合政府中最大的党派，占据着支配地位。
这场胜利对印人党而言来之不易，各种庆祝活动要持续很久。
罗恩本想陪伊莎和孩子几天，就返回孟买。
但大仙特地暗示他先不要离开新德里，后面有重大活动。
据说如塔塔和安巴尼都收到了类似的通知，罗恩无所谓，多留一段时间而已。
就在他期待会有什麽大事的时候，印人党的狂热分子先整个活儿。
那些知识分子声称，事实上雅利安人最初就生活在印度大陆上，后来才移居到世界其它地方。
此外，他们还提出印度的历史，应该再往前推几千年。
即让人们相信印度是文明的唯一摇篮，远早于古希腊丶古东大丶古巴比伦以及其他文明。
通过移民，印度把文明出口到世界各地。
看到这则报导的时候，罗恩直接地铁老人脸。
妈的，巴那特赢学，果然非同凡响！
这就是三哥们的赢学精髓吗？
甭管你什麽科学，还是历史。
印度就是世界文明的源头！
嗯，我说的！
所有现在公认的对古印度的研究，以及世界其他地区的正统考古学基础都将被彻底推翻。
印度教民众鼓舞，精英阶层却都沉默了。
尤其是那些德高望重丶举世公认的印度学者，他们没一个人站出来认同这种说法。
不是说他们不爱国，恰恰相反，他们是在维护印度最后的脸面。
滑天下之大稽！
大洋彼岸的西方媒体，无不在以调侃的语气报导这些新闻。
印人党特有的麻痹式赢学，让他们根本在乎国际的舆论环境。
新上任的教育部长乔希已经决定，将大量的预算投向他期望能赋予该理论更高威望的项目。
也就是从故纸堆中找出，更有利于这一说法的论证。
很多站出来说公道话的学者，遭到了印度国民志愿团恶毒的人身攻击。
「几乎所有其他研究项目都被停止，」某个学者说，「为了证明根本没依据也不存在的一些事物，所有其他事情都被排挤出局。」
教育部长我行我素，他们已经决定重新编写印度的教科书，将雅利安-哈拉帕理论写入其中，并且分发到这个国家的数千所学校。
为了支持这种说法，有专门的学者负责文物造假，以获得法理上的正统。
然而这种把戏很快就被人揭穿，但相关教材并没有被召回，也没有被修改。
甚至就连主流舆论都被渗透，越来越多的报导倾向于这种观点。
罗恩几乎是眼睁睁看着整个国家的价值观，朝着极右的方向狂奔不止。
这就是宗教国家迸发出的狂热势头啊，让人不寒而栗。
不过相对于这些无关痛痒的历史，中产阶级更关心印人党的经济政策。
和印度其他政党一样，印人党对独立运动中的口号如「印度自治」和「经济自给」等，有着很深的情结。
这算是甘地和赫鲁鲁遗留下的为数不多的政治遗产，他们直到今天还在影响着印度。
印人党的哲学中，「印度自治」仍然是一个重要因素，它常常将国外产品描述成「有污染的」。
前两年，新德里的印人党市政厅，关闭了首都唯一一家肯德基分店，理由是卫生检察员在其厨房中发现了一只苍蝇。
这简直笑掉大牙，印度自身的情况什麽样，难道自家没点逼数吗？
好在印人党在其竞选宣言中承诺接受外国投资，但仅限于新技术需要的领域，它的口号是：「要晶片不要薯片」。
就在很多精英阶层和外国投机商，担忧新德里的政策时，罗恩被邀请进了总桶府。
到了那里，他发现坐在会议室的还有塔塔和安巴尼他们。
罗恩过去和他们打招呼，彼此寒暄几句，不约而同聊到了这次会面。
也不知道印人党叫他们来做什麽，而且还都是印度首屈一指的大人物。
正在众人窃窃私语时，外面有人兴冲冲的走进来。
(本章完)