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这都下半夜了，咋有这么大动静呢！
再说这可是原始社会时期，人口本就不多。
处于好奇，我顺着声音方向走去，先是远远地看到一片灯火通明，在一片河滩上，我悄悄凑过去，躲到一堆不知名的草丛后面。
沙滩上聚集着至少百余人围成个大圈子，其中十几个人拿着火把，高高举着。
圈子中间有几个装扮奇怪的人，手里拿着个鸟羽毛做成的扇子，又是上蹿又是下跳，嘴里点哇啦哇啦不知道念叨着什么，四周所有人也配合着，跟着哇呀哇呀乱叫。
其中有个高出其他人一两头的巨人，第二眼我便认出他正是蚩尤。
这是跳大神啊！一种流行于华夏北方地区的祭河仪式。
简单说就是跳大神，是一种活人与死人邪祟沟通的方式，大部分多半把这归于封建迷信一类，充满了神秘的民间怪诞色彩，流行于原始部落时期，现代的人很少见过，但却差不多都听说过，就好像这种“东西”似乎离我们并不是那么远，但却又好像也不怎么近。
这让我想起大舅说起的，他们老一辈祭黄河的事……
俗话说：“二月二，龙抬头，大家小户使耕牛。”
此时，阳气回升，大地解冻，春耕将始。在京杭大运河沿岸的广大地区有二月二祭河神的习俗。运河两岸有句民谣：“二月二，把河开。”这天，在出船前，船民们把公鸡血洒在船头上，以此祈求河神保佑远行的人万事顺利、全家大小一年平安。
汉族民间早有对河神崇拜的传说，而且各地特点各异。在中国发现的岩画中，有许多祭祀河神的图像。柳宗元在《柳州峒氓》中，曾有鹅毛御腊缝山罽，鸡骨占年拜水神的诗句。
据说龙舟竞渡的古老意义也是祭河神。祭河神与古代人们傍水而居有关，在日常生活中，大河能给人类带来财富，也会给人类带来灾难，所以说祭河神同样反映了人们对滔滔河水的尊敬和畏惧。
何为河神？龙是最早出现在中国文化中的一种河神动物。它不仅具有飞升于天的能力，而且还具有影响云雨河泽变化的本领。
随着龙王地位的确立，龙甚至被视为主宰各方水域之神，举凡中国大地上的江、河、湖、海、渊、潭、塘、井，凡有水之处莫不驻有龙王。
而各地龙王庙的大批出现和经常举办的祀祭龙神的活动，更标志着人们对龙的尊崇达到了无以复加的程度。运河沿岸的龙王庙在运河史上占有极其重要的价值，凡过往商贾游船，达官显贵，文人墨客无不在此停棹浏览，拜祭龙王庙，就连康熙、乾隆皇帝南巡也曾多次在此驻驾。
随着历史的进步，人类通过自身的力量整治江河、疏浚沟洫，减少或避免水旱灾害。如大禹等治水英雄带领人们降伏水患、造福世人。
后来，治水英雄逐渐成为人们崇拜祭祀的对象。大禹是华夏民族最为崇敬的治水英雄，他的治水功绩和治水精神可歌可泣，历代传扬不衰。人民为了纪念他，便在他治水足迹遍布的神州大地上修建了许多纪念建筑物。
民间祭河神要简单的多，船家渔民，在自家的船上或者岸上的堂屋内，安上供桌，请来神位，摆上果品、点心等贡品，倒上白酒，点上香，作揖磕头而拜，祷告道：“龙王爷、禹王爷，小的给您烧香磕头了，请大王保佑我家风调雨顺，大风大浪，逢凶化吉，老幼平安，万事如意。”
而官府衙门祭祀河神则要复杂的多，又称“开河大典”。仪式一般在运河边的龙王庙或禹王庙前举行。这天，香客云集，群贤毕至，场面浩大。香案之上，肉山酒海，果食飘香。
八面大鼓擂响，鸣炮奏乐，丝竹悠扬。司仪诵读祭文：“……云行雨施，月皎星辉，泽被四方，江河安澜，扶风息浪……佳肴珍馐，奠酒上香，敬慰告拜，源远流长，厚礼洁诚，伏维尚飨。”
伴随着司仪阴阳顿挫的诵读声，主祭人手持香案上的公鸡，神情肃穆，走到运河水边，用利刃割开公鸡喉管，将鸡血淋在码头边上。
在一阵阵鞭炮声中，成坛的贡酒浇在河里，祈求河神享用，保佑河道风平浪静。这时只听“轰隆隆”几声巨响，水门缓缓开启，船只依次划出，驶向远处，船上的贡酒也纷纷倒入河水中，酒香悠远。
大舅说至少在一百年前，黄河下游一带对祭河仪式特别重视，所以每次祭河时的场面都“惊天动地”。
这大半夜的祭什么河啊！
视线再次定格到蚩尤身上。
他在这里……难道这不是一般的祭河仪式，而是原本计划好的，谎称为了救那些身体僵化的人，举行人东夷部落规格最高的人祭？
那也不对啊！
别人不知道，我还不知道嘛！此时蚩龙已经走出至少了十几里路，他们拿什么来完成祭祀？
越琢磨，越觉得好奇，干脆靠得更近了些，想看了究竟。
距离人群大约五六十米外，一口巨大的红棺材摆在黄河边上，棺材前摆着张超大号的桌子，上面尽是鸡鸭鱼肉等贡品——这就是黄河十三鬼窟的黑水坑里浮上来的红棺材？
我心中不禁暗暗咋舌。
看着所有人的注意力都在那三个又蹦又跳的巫师身上，我趁着月色弯着腰悄悄抹了过去，红棺材没有上盖，我探出头朝着棺材中瞅了一眼，顿时愣住了。
棺材里并没有蚩龙的身体，甚至放着的东西都不是人，而是一个用木头和稻草做成的假人。
咦？
记得当时从黑水坑打捞上红色棺材时，我看得很清楚，里面的的确确躺着个和我一模一样的人——不对啊！蚩龙和蚩尤虽然是双胞胎兄弟，但长得并非完全一样，我长得和蚩尤一样，但和蚩龙却只有八九分相似。
当时棺材里躺着的人是谁？